玄經遺草日夜未了作文

“耿耿元精貫三極，中華首肇文明跡”，千百年間，四海泱泱，名篇經傳，枚不勝舉，其精妙傳神的描繪，拓出一番翰墨新洞天，今我少年，潛龍騰淵，鱗爪飛揚，當“爲往聖繼絕學”，傳承文化，義不容辭。

“經傳”一詞，兼備經典與釋傳兩義，“經”凝聖賢哲思，“傳”譯曉暢之理，其紙面辭藻，自是精絕至極，其所蘊之意，意之深遠，更不可忽視。

“ 三千弟子鹹摳趨，從此儒冠勝東魯”，經傳開啓了儒家時代，我國古代，自漢以來，儒家至尊歷時最長，所謂“禮儀之邦”之“禮儀”亦是深受學派經傳影響，從“舞雲春風沂水側”的百姓志向到“禮樂仁義”的國君謀，皆深受經傳影響。

“至今大盜屏不發，凜凜鈇鉞嚴春秋”，經傳以文學形象爲寄託，建設精神文明，古今人民的美好情感，優秀品質，皆可借詩文意象，人物形象爲集中體現，並從而昇華爲民族精神和性格，使民族精神不斷髮揚光大。

傳神筆觸，石破天驚，間接美而別有韻味。

朱光潛先生曾於《談美書簡》雲：美的本質是人性，美的文學作品應有思想性滲透，間接從作品中表現出來。外籍文化多重於抒情明志，宣泄情感有餘，而傳神不足，如加繆於《鼠疫》中對人性僅以短短言語的形式進行評析。盧梭於《懺悔錄》中以簡單的回憶例舉對自身的披露揭示。與之相比《易經》《周禮》等經傳緩慢、漸進，點滴深入，通過其傳神的描繪，間接寓理於情於事，讀者便可知人論世，以意逆志，進而便可昇華心靈，於經傳傳神中，真正體味人性深妙與文學之美。”

傳承文化，我們義不容辭。

“千年至道轉寥落，重見周程起濂洛”，胡應麟先生尚思傳承經典，而今我們亦應如此，讓華夏文化爲更多後人熟知。傳統經傳，傳神精妙，其蘊含的傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是民族凝聚力和創造力的源泉，周情孔思應爲我們所傳承。納世界百川之浩淼，傳九州之瑰寶。

“玄經遺草，江河日夜流，何時了。”九州經傳，以其傳神的描繪，於理於美的體現，歷久彌新，佳作傳承，與子同裳。